வங்கதேசத்தில் அடுத்தடுத்து கொல்லப்படும் இந்துக்கள்.. தொடரும் தாக்குதல்கள்.. ஷாக்கிங் பின்னணி
2025 டிசம்பர் மாதத்தில் வங்கதேசத்தில் இந்து ஆண்கள் பலர் கொல்லப்பட்ட சம்பவங்கள், தனிப்பட்ட குற்றச் செயல்கள் அல்ல. மாறாக, அங்குள்ள சிறுபான்மை இந்து சமூகத்தினர் எதிர்கொள்ளும் நீண்டகால துன்புறுத்தலின் தொடர்ச்சியான பிரதிபலிப்பே இவை. ஒரு மாதத்திற்கும் குறைவான காலத்தில், குறைந்தது பன்னிரண்டு இந்துக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். இவர்களில் பலர் கும்பல் வன்முறை மற்றும் சட்டவிரோத தண்டனைகளுக்கு ஆளாகினர்.
அரசியல் அமைதியின்மை மத தீவிரவாதத்துடன் கலக்கும்போது, சிறுபான்மையினர் எவ்வளவு எளிதாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.
கொல்லப்பட்டவர்களில் திப்பு சந்திர தாஸ், சாம்ராட் என அறியப்படும் அம்ரித் மோண்டல், திலீப் பர்மன், பிரந்தோஷ் கர்மகர், உத்பல் சர்க்கார், ஜோகேஷ் சந்திர ராய், சுபர்ணா ராய், சாந்தோ தாஸ், ரிபன் குமார் சர்க்கார், பிரதாப் சந்திரா, ஸ்வாதீன் சந்திரா மற்றும் போலஷ் சந்திரா ஆகியோர் அடங்குவர்.
இந்த மரணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனி குற்றச் சம்பவங்களாகக் காட்ட அதிகாரிகள் முயன்றாலும், இந்த தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள் தற்செயலானது அல்ல. மாறாக, இந்து சிறுபான்மையினர் எதிர்கொள்ளும் முறையான பாதுகாப்பின்மையையே இது வெளிப்படுத்துகிறது. 2025 டிசம்பரில் வங்கதேசத்தில், குறைந்தது பன்னிரண்டு இந்துக்கள் கும்பல் வன்முறையால் கொல்லப்பட்டனர். இது அரசியல் அமைதியின்மை மற்றும் மத தீவிரவாதத்தின் மத்தியில் இந்து சிறுபான்மையினர் எதிர்கொள்ளும் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தலை மீண்டும் ஒருமுறை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. கொல்லப்பட்டவர்களில் திப்பு சந்திர தாஸ் மற்றும் அம்ரித் மோண்டல் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
இந்த கொலைகள் பெரும்பாலும் மத நிந்தனை குற்றச்சாட்டுகள் அல்லது பிற குற்றச்சாட்டுகளால் தூண்டப்படுகின்றன. இங்கு சட்டபூர்வமான செயல்முறைகளுக்குப் பதிலாக, வன்முறை கும்பல்களே நீதியை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்கின்றன. அதிகாரிகளின் பதில்கள் சிறுபான்மை சமூகத்திற்குப் போதுமான பாதுகாப்பை வழங்குவதில்லை.
வங்கதேசத்தில் இந்துக்கள் மீதான துன்புறுத்தல், நாட்டின் சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ள தீவிரவாதத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். தொடர்ந்து நீடிக்கும் இந்திய எதிர்ப்புப் பேச்சுக்கள் (Anti-India rhetoric) வகுப்புவாதப் பெருமிதத்தை வலுப்படுத்தி, சிறுபான்மையினர் வாழக்கூடிய சூழலை சீரழித்து வருகிறது.
பொதுவெளியில், இந்துக்கள் மீதான வெறுப்பு ஒரு தீவிரவாத செயலாகக் கருதப்படாமல், சித்தாந்தரீதியான எதிர்ப்பு என்பதைப் போல சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது அரசியல் அணிதிரட்டலுக்கும், வகுப்புவாத அச்சுறுத்தலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை மங்கலாக்குகிறது. மாற்றம், சீர்திருத்தம் மற்றும் மாணவர் தலைமையிலான இயக்கங்களின் மொழிகள் பெரும்பாலும் இந்த மாற்றத்திற்கான மேலோட்டமான நியாயங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
நடைமுறையில், இந்த விவரிப்புகள் தீவிரவாதக் கொள்கைகளை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கும், தீவிரவாதப் படைகளின் அணிதிரட்டலை ஆய்வுகளிலிருந்து மறைப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், உலகளாவிய தெற்கின் முன்னணி குரலாக இந்தியாவின் வளர்ந்து வரும் நிலைக்கு எதிராக, வங்கதேசத்தை இந்தியாவுக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான 'எரிச்சலூட்டும் சக்தியாக’ சித்தரிக்கவும் இவை துணைபுரிகின்றன. இந்த சித்தாந்த நிலைப்பாட்டில், உள்நாட்டுச் சிறுபான்மையினர் தற்செயலான பாதிப்புகளுக்கு ஆளாகின்றனர்.
டிசம்பர் மாதத்தில் நிகழ்ந்த கொலைகளில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவை மத நிந்தனை குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடர்ந்தே நடைபெற்றன. இந்த குற்றச்சாட்டுகள் இந்துக்களை குறிவைப்பதற்கான வலிமையான ஒரு கருவியாக மாறியுள்ளன. பெரும்பாலும் ஆதாரங்கள், முறையான புகார்கள் அல்லது விசாரணைகள் இன்றி இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் வெளிவந்தாலும், அவை கும்பலைத் தூண்டிவிட்டு, தீவிர வன்முறையை நியாயப்படுத்தப் போதுமானவையாக இருக்கின்றன.
வேறு சில சமயங்களில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மிரட்டி பணம் பறித்தல் அல்லது குற்றச் செயல்களில் ஈடுபட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். ஆனால், இதன் விளைவு ஒரே மாதிரியாக இருந்தது – சட்டபூர்வமான கைது மற்றும் நீதித்துறை நடைமுறைகளுக்குப் பதிலாக, கும்பல் நீதியே இங்கு அரங்கேறியது.
மைமன்சிங் மாவட்டத்தில் ஒரு இந்து ஆயத்த ஆடைத் தொழிலாளியான திப்பு சந்திர தாஸ் கொலை செய்யப்பட்ட சம்பவம், இந்த ஆபத்தான சூழ்நிலைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டாகும். பணி நிகழ்வு ஒன்றின்போது இஸ்லாம் குறித்து அவதூறான கருத்துகளைத் தெரிவித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர், ஒரு கும்பலால் தாக்கப்பட்டார். பின்னர் ஒரு மரத்தில் கட்டித் தொங்கவிடப்பட்டு, தீ வைத்துக் கொளுத்தப்பட்டார். விசாரணையாளர்கள் பின்னர், மத நிந்தனைக்கு நேரடி ஆதாரம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்று தெரிவித்தனர். அரசு பாதுகாப்புகள் தகரும்போது, சரிபார்க்கப்படாத கூற்றுக்கள் பொது மரண தண்டனையாக எப்படி எளிதாக மாறுகின்றன என்பதையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.
அதேபோன்று, ராஜ்பாரி மாவட்டத்தில் அம்ரித் மோண்டல் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார். அதிகாரிகள் பின்னர், அவரது குற்றப் பின்னணியை முன்னிறுத்தி, எந்தவொரு வகுப்புவாதப் பார்வையையும் நிராகரித்தனர். இருப்பினும், குற்றச்சாட்டுகள் எதுவாக இருந்தாலும், கைது செய்யப்பட்டு சட்டபூர்வமான விசாரணையின்றி, ஒரு கும்பலால் அவர் கொல்லப்பட்டது, குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர் சிறுபான்மை சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், சட்டத்தின் சரியான நடைமுறைகள் மறுக்கப்படுகின்றன என்ற இந்துக்களின் பரவலான கருத்தை வலுப்படுத்தியது.
இந்த கொலைகள், பல மாவட்டங்களில் சட்டம் ஒழுங்கு மற்றும் நிர்வாகத் திறனில் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்திய பரவலான போராட்டங்கள் மற்றும் அரசியல் ஸ்திரமின்மைக்கு மத்தியில் நிகழ்ந்தன. கடந்த கால அமைதியின்மைக் காலங்களைப் போலவே, இந்து சமூகங்கள் மீண்டும் ஒருமுறை விகிதாச்சாரமற்ற முறையில் பாதிக்கப்பட்டனர். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விரோதம் மூலமாகவோ அல்லது அரசியல் பாதுகாப்பு இல்லாதவர்கள் என்று கருதப்பட்டதாலோ அவர்கள் குறிவைக்கப்பட்டனர்.
மதம் பெருகிய முறையில் ஒரு முக்கிய அரசியல் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. தீவிர இஸ்லாமியக் குழுக்களும் அவற்றின் துணை அமைப்புகளும், மாணவர் அமைப்புகள் உட்பட, தேர்தலுக்கு முன்னதாக ஆதரவைத் திரட்ட மத தேசியவாதத்தை நம்பியுள்ளன. அரசியல் ரீதியான வலுவான கொள்கைகள் இல்லாததால், இந்தக் குழுக்கள் அடையாளம் சார்ந்த அணிதிரட்டலை சார்ந்துள்ளன. இதனால், துருவப்படுத்தப்பட்ட சூழலில் இந்துக்கள் எளிதான இலக்காக மாறிவிடுகின்றனர்.
மொஹம்மத் யூனுஸ் தலைமையிலான இடைக்கால அரசாங்கம் இந்தக் கொலைகளைக் கண்டித்துள்ளதுடன், கும்பல் நீதியை தான் எதிர்ப்பதாகவும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளது. சில சம்பவங்களைத் தொடர்ந்து கைதுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால், இந்து சிறுபான்மையினரிடையே, இத்தகைய பதில்கள் சிறிதும் உறுதியை அளிக்கவில்லை.
பாதுகாப்பு என்பது சம்பவத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்படும் கண்டனங்களால் அளவிடப்படுவதில்லை. மாறாக, தடுப்பு நடவடிக்கைகள், விரைவான தலையீடு மற்றும் நிலையான பொறுப்புடைமை ஆகியவற்றாலேயே அது அளக்கப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் தோல்வியடைந்துள்ளன.
வங்கதேசத்தில் இந்துக்கள் மீதான துன்புறுத்தல் ஒரு தொடர் நிகழ்வாகும். மீண்டும் மீண்டும் முன்வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுகள், திரும்பத் திரும்ப கூடும் கும்பல்கள், தொடர்ச்சியான மரணங்கள், மற்றும் இந்த நிலையை மாற்றத் தவறும் அதிகாரப்பூர்வ உறுதிமொழிகள் என இது வரையறுக்கப்படுகிறது.
இந்து சிறுபான்மையினரின் கொலைகள் எந்த விதத்திலும் அசாதாரணமானவை அல்ல. அரசியல் அமைதியின்மை, தீவிரவாதப் படைகளின் அணிதிரட்டல் மற்றும் இந்திய-எதிர்ப்புப் போக்குகள் ஆகியவை ஒன்றிணையும் ஒரு நிறுவப்பட்ட வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாகும் இவை. இது சிறுபான்மையினரை மிகவும் தீவிரமாகப் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக விட்டுவிடுகிறது. மத ரீதியானதோ அல்லது கிரிமினல் ரீதியானதோ – எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளும் சட்டபூர்வமான வழிமுறைகள் மூலம் தீர்க்கப்படும் வரையிலும், அரசியல் லாபங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் சிறுபான்மையினருக்குப் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படும் வரையிலும், வங்கதேசத்தில் இந்துக்கள் மீதான துன்புறுத்தல் தொடர்கதையாகவே இருக்கும்.
Click it and Unblock the Notifications
Sign in with Google